«Теперь вернемся к очень интимному, скрытому от посторонних глаз, но чрезвычайно важному
положению женщин в чеченской семье. Сразу можно сказать, что в этой семье девочка, начиная с самого раннего возраста, включена в процесс, который можно назвать
накоплением достоинства. Вначале она всячески
угождает отцу и брату.
Выйдя замуж, в чужом доме, молодая невестка попадает в особенно сложную ситуацию. По
народному чеченскому речению она должна
соблюдать гыллакхаш (
этикетные нормы) и
вести гуллакхаш (
домашние дела).
Она должна
вставать раньше всех и
ложиться позже всех.
В присутствии свекра она должна всегда стоять. Она не имеет права разговаривать со старшими. Она
не называет мужа и других родственников
по имени, используя вместо иносказание. Этот речевой этикет очень важен. Еще на свадьбе она услышит ритуальное пожелание "
Дай бог, чтобы у тебя в этом доме рот был молчалив, а руки проворные". Существует специальный
обряд "развязывания языка", когда муж или свекор дают ей право беседовать с гостями, впрочем, кратко и односложно.
С рождением детей статус невестки растет. И, наконец, она достигает того высокого
уровня матери, который граничит чуть ли не с "обожествлением". Такова
циен нана (
"мать дома"), этимологически "мать огня". Ассоциация образа матери с огнем видна в таком народном речении: "
Даже если на ладони поджарить яичницу и поднести ее матери, то и то мы не окупим свой долг перед ней". Широко известно
в Чечне правило, по которому
преследуемый может быть спасен, если коснется подола чей-то матери. Если
женщина-мать бросает между дерущимися свой головной платок, они должны немедленно прекратить драку.
Во время наступления федеральных войск
в Чечне в 1994 г.
женщины пытались бросать перед бронетехникой свои платки, конечно, безрезультатно.
В войну 1994-1996 гг. именно
женщины-матери бесстрашно
выходили навстречу федеральным воинским частям, требуя остановить военные действия. В эти годы возродился обряд, по которому проводилось отправление молодого ополченца на войну. Мать благословляла сына и говорила, что весь
харм (все самое тяжелое, вплоть до смерти своего дитя) она берет на свою грудь. В таком случае возвращение домой ополченца, не выполнившего свой долг, было невозможно. Чеченцы стоически относятся к уходу человека из жизни.
Плакать чеченцу позволено только по поводу смерти матери» ©
Я. Чеснов, «Быть чеченцем: личность и этнические идентификации народа»
vk.com/hazalla_boutique